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文化的江山1读后感锦集:金沙体育下载

点击: 64817  编辑:金沙体育下载 时间:2021-09-22

《文化的山河1》读后感(一):文化的山河某种水平大气磅礴文化的山河是一部系列的套书,一共有12本从(1)文化中国的来源(2)王朝中国的奠基(3)中国精致颂(4)中国轴心期(5)走向世界历史的中流砥柱(6)通向文艺再起的岁月(7)执着思想共和的时代(8)近代化与中国大航海(9)世界近代史的中国影响(10)被西洋与东瀛夹攻的天下(11)作别晚清的中国近代史(12)文化中国里的新文化运动。书卷举行,就似乎转入了历史的长廊。

一副副图画栩栩如生。文化的山河1是中国文化的来源,文化的来源多来自神话传说,像西方的伊甸园,中国的山海经。

想起山海经,让我追念了,今年中美的贸易战,华为的自己研究的系统也是以山海经里命名的。瞬间我对山海经发生了浓烈的兴趣。

本书从另外一个角度演绎了山海经。这个时期的中国文化,大多是以陶器支撑的,精致的陶器作品不只简朴,还支撑了谁人时代人的审美和文化。

慢慢的就有了更为精致的玉器的掘客出。书中的插画很是明晰,很好的展出了陶器跟玉器的样子。

神话传说是文化的起源,也是人们幸福的心愿。理解历史可以让人类更佳的理解自己,更佳的构建人类最初的愿景。

就像书后面写出的那样:文化中国,不一定非要某种既定的中流砥柱形态,在与王朝中国的对话中,它以文化的山河展现出出来,即便在当下民族中流砥柱的世界之林里,它仍然飘洋过海,以全球的天下观的方式不存在。很有历史秘闻,有内在,很好的一部书,引荐大家念书一下。

《文化的山河1》读后感(二):《文化的山河01》:原本河姆渡人有这么极端富厚的生活!最近我在读《文化的山河01:文化中国的来源》,在我写第二章河姆渡庞加莱以后,忽然意识到水是生命之源这个话题,河姆渡人听得一起很有历史气息,许多工具历史良久远早已不得而知考证,但是我们可以斗胆的庞加莱一下。 我在上高中的时候习过河姆渡这个地址和他们的一点历史,所有的文明都源于水,好比海洋好比河流,中国是如此,外国也是如此,外国的一些古老的河水有孕育出文明和生命的美誉,好比幼发拉底河另有底格里斯河,它们争相给人们带给了水源和期望。

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那么河姆渡也不会在谁人时期给生活在四周的人们获取水源和期望,以及种种突发奇想的文化产物。 《文化山河》最高级部里的内容,除了冲突历史以外,还研究了一波神学,好比对于东方伊甸园的一些冲突,文化和神学虽然无法混为一谈,但是在古代神也是人们认同的工具,也是他们许多人崇敬的偶像,这个时候的河姆渡人虽然还没崇敬神的意识,但他们是人类生长很最重要的一环,不过从神话故事里找寻人们生长的源头显然是一个不俗的注意。

这本《文化的山河》还探究了河姆渡人的快乐指数,现在来共享一下: 1从窟窿到屋子的新生活! 河姆渡人的仅次于厘革之一在于他学会了移居,到底,它们从之前的一个个窟窿学会了享有自己的窝,这都归功于他们其时掌控的手艺,修建了干栏式民居来居住于。他们并蚍蜉撼树负,而是较慢的享用生活,谁人时候虽然有了屋子,却仍然没城镇,生活的悠闲懒散。

2、只有你想不到的,没他们没吃过的! 河姆渡人所在的时期早已是大变暖期,从河姆渡遗址博物馆里的大量骨制品可以显现出,河姆渡人可以不吃的种类知道超级极端富厚,而且种类齐全,谁人时候没污染,仅有是野生纯天然的食物。 3、河姆渡人:他们比你想象的还不会玩游戏! 河姆渡人在吃饱穿暖有屋子借居的前提下,娱乐嗜好这个偏向也没有闲着,在吃完飞禽猛兽后,留给的骨头做成骨哨和骨笛,再行别说是用骨哨和骨笛刮起曲子,用这个骨制品联络队友也是极佳的。

这个时候的河姆渡人早已不会做到一些极端简朴的玉制品,屡见不鲜以显现出古代人的勤俭和智慧,另外这本《文化的山河01:文化中国的来源》另有其他有意思的内容,讨厌的可以看一下。《文化的山河1》读后感(三):管窥山河驳回“家国”,总会追念经史子集;驳回“山河”,总会追念长河夕阳;驳回“河山”,总会追念金戈铁马;驳回“祖国”,总会追念多灾兴邦;而驳回“山河”,总会追念帝王将相。

一样的中国,一样的华夏,有所不同的称谓总会让人生出有有所不同的念想。“山河”,这个词儿许多时候是和历史与政治紧密联系在一起的。

“文化的山河”,厚实而谜样。对于那些早已离我们远去的王朝、山河,我们的理解,多数是源于历史教科书上。

预示着科学知识的累积、眼界的辽阔,我们慢慢相识到史书多数是史官写出的,史官究竟有些“不吃人嘴软,拿人手较短”,身兼朝廷命官食君俸禄大自然为君说出,说道君讨厌听得的话。所以我们瞥见的二十四史说是很主观的一个不存在,它虽然在给我们诉说着那些消逝王朝和那些年的山河,但不一定是王朝和山河原来的样子。

较量而言,那些埋藏于地下、时光于藏家、漂泊于异国他乡的中流砥柱宝藏则是在更为客观地形貌着它们履历了那些王朝与山河的故事。作为一个对文物一知半解的“半瓶醋”,每至一个省会一定要去发票这一省的省博,去看那些瓶瓶罐罐,去看那些书卷画轴,去看那些刀枪剑戟,去看那些石雕玉器。

由瓷器的纹样、釉色、器形去看文化的衍变,看技术的生长,看地域的差异,看历史的承传。《文化的山河》就是以这些亲眼过九牛一毛桑田的中流砥柱宝藏为轴线研究山河的承传,研究文化的生长。

“山河”自己是由地理的一些要素构成,所以“文化的山河”也是在相连系地缘研究文化脉络。好比昆仑山,狭义的就是指如今藏北、青南高原与塔里木、柴达木盆地之间的山脉,广义上则是所指西起帕米尔高原,东至海滨,还应有尽有横断山脉、南岭、秦岭、阴山、祁连山、唐古拉山、兴安岭以及日本、台湾地域等地的山岭。

广义的昆仑,是天下观在中西岳系上的体现,是用山系来建构中华君主专制。文化的山河,不一定非要泛起某种既定中流砥柱形态,而是在与那些和文化息息相关的名贵古玩、山川河流的对话中,去感官文化的脉络,去感官历史的承传,去感官这千里山河,去感官文化中国。

管中窥豹,片面之言,仅供参考。《文化的山河1》读后感(四):由火与泥带给的故事中国的古代历史,比起于现代历史,越发精彩。

也许是多了一层谜样的外衣,十分怒难以想象遏憧憬。而这套《文化的山河》则从山河的文化层面来先容历史。

作者在《文化的山河01:文化中国的来源》开篇之后用这个彩陶盆照亮主题。这个彩陶盆上面是人面与鱼的融合。

作者用诗一般的词语来描绘:人面在作梦,鱼游入人梦里。天哪,怎么可以形貌的如此感人。

而这种陶器,实则是盆,是一种瓮棺的棺盖。这是半坡人的习俗。

陶器时代说明晰土壤加火以求做成陶,这是人类以冶金而非加工方式制作的。人类于对于火,是敬谓。

在神化里,只有神才气权利享有火,用于火。好比神话里的女娲补天。

中国的陶在江西万年仙人洞遗址找到一只约莫一万年前的,这是世界上最先的陶器,远比两河流域考古的还要早于。考古就是实地考察已往的,找到已往。

除了彩陶上的绘画,再就是在《山海经》里流传一来的画。书上罗列了几种已掘客出来的彩陶上的绘画,显然感人。

极端简朴又不简朴,蕴着很深的意义。就如作者所言,凡事有理有据。

人类用于火是厘革,文明供暖,用火制陶,都留给足迹。在北京周口店最高级地址掘客出的肿骨鹿角,下颌骨迫不及待骨化石都是人类用火的亲眼。

而彩陶,则是火水土三元素极致的融合。陶罐盛水,水会溢,陶罐烹饪,罐会瓣。

这种陶土,才是与补天的质料完全相同。而陶上的纹路,如山如水,如云似鸟,才是顺应了天地。

而宇宙的转动:扎与地球角速度,绕行太阳并转较量不应。作者精妙地将神话与现实连系。

瞬间追念了西琴,这个从神话从《圣经》考证地球生长史的人。那么我们也可以指入迷话也许也知道是现实。

仰韶人在制陶的时候,也建了神。从留给的彩陶女神,以及种种有所不同形状的陶人,让我们瞥见他们的最精彩。

从书中的图片瞥见,与在博物馆隔着玻璃瞥见,又是有所不同的感受。那种要穿过时间,穿过空间的感受,很是幸福。

这《文化的山河01:文化中国的来源》书中配图不少,也有许多作者独占的看法。虽说是谈历史,却又不像历史书。

作者既宠观先容了世界各地的古代史,又有纵观同时期生长较量比,它转变了历史书机械无趣的形象,让历史极端富厚生动一起。就单从火,泥,陶,彩陶串一起的故事就这么精彩。

这本书的两位作者,划分是刘刚,李冬君。他们为我们打造出一座文化的山河,从文化的角度看来源史,充满著了独到看法和新意的中国史。

《文化的山河1》读后感(五):《山海经》与中国文化之《文化的山河01:文化中国的来源》小玲子编辑提及山河,对于具有上下五千年文明的中国而言,这个词语给人的误解就是封建王朝的绵延统治者。在有文字记述的历史上,从夏朝开始,中国只不过就早已开始踏入了家族统治者的时代。

而山河堪称权力的代名词,所谓的一朝天子一朝臣,只不过也就是针对山河尤为须要的解释。在历朝历代的封建王朝中,中国的天子被称作天子——意思就是其承传是上天顺位的,是天之子。

但是极具讥笑的是,这些天子都瓦解没法丧生,也托付了没法被人夺权的厄运。回首历史,我们早已有相当多的专家学者对这些封建王朝统治者的山河有种种各样的研究。

今天带给的由中信出书团体出书刊行,胆识城邦出品的《文化山河》系列丛书就针对中国的文化生长明确提出了一个崭新的概念:文化山河。在这套丛书中,我们可以瞥见作者为我们展现出了一个关于文化承传的全新“山河”言语无味,这里的山河早已瓦解了权力场的腥风血雨和钩心斗角我诈,展现出出来的是赤裸裸的英雄气概。

而《文化中国的来源》是该系列丛书的最高级部,也是本丛书我的开山之作。在最高级部的正文读者之前,我们有适当通过本书的“章节”部门来理解作甚文化山河,也正是在这里我们可以瞥见王朝中国和文化中国的区别和联系,也需要瞥见文化山河的相连系来源——《山海经》——在中国的传统文化中的最重要意义。

在认识本书之前,我们眼中的《山海经》有可能就全然的是一部神话志鬼的书籍,但在本书作者的眼中《山海经》早已某种水平只是一个传说,还越发具备它的现实意义。当我们通过“章节”部门的文字对《山海经》有了一个新的相识,也就就是指文化中国的角度去研究的话,那么对于接下来的文化山河就更容易解读了。

当你盖住本书正文,你不会找到书中的四个章节的内容都就是指我们的神经病文化角度来展开研究的。我们可以从考古中掘客出的油罐仰韶文化的陶器来理解其时的仰韶人是如何从万物之灵过渡到个体灵魂;从红山文化中瞥见灵魂和肉体之间的联系,理解玉石为何要埋宅兆等额定。

本书采行的是将考古找到的图片与文化探究的文字内容连系的形式,通过消息交映的模式让我们体会到昔人眼中的伊甸园是什么样子,体会到什么才是确实的伊甸园中的禁果。《文化的山河1》读后感(六):理解文化来源 感受文化之美文化对于一个社会、中流砥柱、民族以致全人类的重要性不言而喻。

从四大文明古国到现在全世界文化大融合。文化是各个时代和历史阶段的先行者。

学术研究也是如此。余秋雨的大部头《余秋雨书系》共18卷,最高级卷也是关于文化的《中国文脉》。

《文化的山河》系列共12部,最高级部也是关于文化的《文化中国的来源》。可见文化的重要性不言而喻。

文化不受社会生长影响的同时,也在反作用影响着社会的生长。远古时代的文化具备极为的局限性。

由于物质的极为短缺,文化意味着反映在人类自身、生产工具、日用品和生活场所之中。好比,人类的鱼露、氏族的图腾、贝壳项链、玉器等种种仅有的物质上反映了其时对于文化的理解。

家天下时代开始,文化局限大大的不断扩大。从极端简朴到装饰品到繁复到衣食住行方方面面,图腾也从已往到极端简片面式生长为更为典雅和仪式感受。

文字的经常泛起堪称文化流传的最重要载体。从象形文、甲骨文、楷书、楷书、简体中文到现在的简体,文字记载着每个时代不尽相同、各具特色的文化。

中华民族的文化博大精湛,让我们至今仍能沿袭着炎黄风范、上古神话、孔孟之道、无韵楚辞、史记绝学、魏晋代表作、田园风情、盛世大唐、宋词元曲直到今世文化的百名堂齐放、百家齐鸣的五千年的美妙文化承传。中国文化既是唯一无二的,同时堪称全世界文明的一部门,水乳交融,互通有无。

四大文明古国唯一沿袭至今的只有中华文明,五千年的沿袭和承传,使得中华文明生长的越发厚实和沉甸。可是当今的中华文明又不险些是独立中流砥柱的、堵塞的、敌视的,恰恰相反,现代中华文明极具包容性、开放性和可一连性。

从释迦牟尼到中国的佛教,从孔子的泛爱到外国林立的孔子学院,从中国的国宝到大熊猫外交,中国文化的请进来和转头过来,都反映着中国文明的包容性和开放性。《文化的山河1:中国文化来源》详尽解说了中国多元文化的显然起源和极端富厚形式,全书彩印,具备精致的视觉和感官可读性。

对于讨厌中国传统文化的朋侪们,强烈推荐此书。是一部不行多得的经典书籍。

期望有时机可以拼一套,系统、原始的理解和自学中国的文化,更进一步的感受着中华传统文化的博大精湛和精彩绝伦。《文化的山河1》读后感(七):行驶在千年文化之上也知道从何时开始讨厌上了中国古代文化,近乎着迷。

当我无意间瞥见《文化的山河》时,兴奋的心情不言而喻,这是我的菜,我最喜欢的历史文化不容许我错失任何一本与之涉及的书籍。只是没想起《文化的山河》是12册一套,每一册都用它独占的视角为我们理解中华上下五千年的文明史,我再行拜读的最高级册《文化的山河01:文化中国的来源》,这一册主要为我们解说以及找到文化的山河。

山河大自然分解,人居其中,文而化之,而出中流砥柱。英雄行驶大地,人与山川灵秀放,而使文明文治。

一个朝代的更迭或许只需短短数十年,但是文化秘闻的构成却可以宽约千年而耐久不衰,其生长势头堪称快速增长,经由千年的洗礼,俨然沦为文化的山河。在找到文化的山河中《山海经》可以称作中华文明的一个进发,也曾有人称之为《山海经》为诸神的世界,是一部极富神话传说的最古老的奇书。

它的作者不行考,却沦为最不具文献价值千金的古书,其内容还应有尽有民间传说中的地理知识,以及脍炙人口的远古神话故事和寓言故事。它的不存在让我们瞥见古文化历史中不行忽视的最重要研究:古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等等,其中的矿物记载,堪称世界上最先的有关文献。

随着徐徐品读,我又瞥见了关于人类起源的话题,在《地球编年史》中我瞥见的是人类最初的起源史,在本书中我瞥见的是东方人之初,不难看出两者之间还是有诸多关联的,例如对《圣经》中伊甸园的一类众说纷纭,另有那指向东方的伊甸园,只不过都是来自于古代传说,人类确实的起源至今都还是个未解之谜。在历史的朝代中文化中国在大大更迭,每个朝代都市凸显自己独占的文化秘闻,最能展现出其文化生长特点的乃是玉器的加工制作。

凭据考昔人员在各大墓穴中掘客出的玉器,之后可以显现出此玉器出自于哪个朝代,这也更进一步说明晰玉器代表着一个朝代甚至是一个时期的历史文化。文化中国,不一定非要泛起出某种既定的中流砥柱形态,在与王朝中国的对话中,它以文化的山河所求出来,即便在当下民族中流砥柱的世界之林里,它仍然漂洋过海,以全球化的天下观的方式不存在。

《文化的山河1》读后感(八):新鲜的历史观初看此书《文化的山河》实在很新鲜,最高级次瞥见有人把山河和文化联系在一起,把历史与文化联系在一起。念书了章节堪称实在眼前一亮:原本二十五史中的中国是王超中国,我们都是回来王侯将相的视觉在看、在想要,驳回历史,我们首先想起的也是历朝历代、王侯将相。

而《文化的山河》却另辟蹊径,用文化来跨越中国,因为唯有文化就越千年,历百世,延绵而续。而中国作为四大文明古国之一,仍然沿袭至今,没清除,从这个角度来考究中国历史也有其现实依据。

《文化的山河》1:《文化中国的来源》分成四个篇章《文明全新世与山海经世界》、《河姆渡庞加莱》、《良渚化世界》、《最先的中国——文化中国》,从文化的角度、诗性的角度老大我们来理解中国的来源。以本书的视角来轻声历史,也是以自我意识对历史的自由选择,也在我们头脑中引发风暴,文化之树常青,诗性中国永在。

十分引荐列位读者,某种水平是成人、历史专业的人名堂样化,大中学生也可以借以辽阔自己的眼界。《文化的山河1》读后感(九):集我华夏五千年文化于一身这套书是先前在电视上瞥见的,连忙在京东下单,第2天就到了,果真是京东速度,杠杠的。

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获得书,不管是质量还是手感,都归属于上乘,关上封面惊艳地找到每本有一张十分精致的书签,带着文艺范的小新的风格,还具有刘刚老师的签章,越发有一种现代与典雅融合的气息扑面而来。我自己是讨厌篆刻的,所以对这种书签尤其有好感,一则作为书签,二则可以作为珍藏,后面写出上出售日期,也却是自学中的溶解吧。

获得书才告诉,这个系列的书有十几册,我卖的是前2册,原本是想要看了实在漂亮再买,没想到获得最高级册就找到如此精致,一口气把现在已出书刊行的都特了购物车,趁着双11,把只剩所有的一起买了。刘刚和李冬君老师只不过在2009年早已曾为一版,其时是轻声中国史,只分上下册,我忘记那时候我还在上学,恰勤学校邀到刘刚老师过来做到讲座,主题是:找寻文化中国,从良渚文化抵达。

那是深秋的下午,阶梯一课堂里满座了人,台阶上也都是小凳子,排场极为壮丽。刘刚老师的教学十分诙谐滑稽,他谈的是写出这套书的配景和启发,从源头上给我们启迪,对我们文学院的学生来说,听得完了讲座毫无疑问能获得一次质的一日千里。

从书自己来说,这套书应当归属于半彩页风格,胶版纸,不是市面上那种轻型纸,而且内里的插画新颖别致,许多都是在电视台纪录片里瞥见过的古董文物,让人爱不释手。不管是用来自念书,还是用来珍藏或者送来人,都十分体面适合。

念书了几篇,被迫佩服刘刚老师的胆识渊博,最高级册就形貌了在清代,帝王缴“道统”与“地统”为一身,逐步构建山河文化的统一局势。那时候,老黎民还在执著于士医生的最精彩谨,只不过回来来再行看,却找到清朝以后士林神经病早已徐徐式微。

只不过一部历史或者文化书有许多读音,也有有所不同的读法。有的人朗读典雅的味道,有的人朗读了“不吃人”二字,而厚黑教主李宗吾,却朗读了厚黑两字。

从本质上谈,文化也归属于中华壮丽山河的一部门,是中国繁荣茂盛兴盛的血脉,简而言之,怎么会不应当要用自己的学术姿态,去朗读中华美的思想文化吗?《文化的山河1》读后感(十):《三念书李冬君——〈文化的山河读后〉》初识李冬君,2014年,是在网上淘书,无意间购下了她的文化散文集《屁滚尿流一瞬》。这是一本探究日本文化的集子。

那精致的文字,可爱的插画,让人十分惊艳而陶醉。它出了我和儿子的枕边爱人书,叹息有种忘了念书的感受。

厥后,又瞥见了她的文化散文新的集子《青名堂瓷里的乡愁》,素雅的青名堂瓷,水墨画似的插画,又通着她如诗一般的文字,让人爱不释手。我一下买了三本,留给一本,划分赠送给了某种水平讨厌文字的两个儿子。

厥后,她的散文集《一年景》,又摆放了我的书架。 2009年,她和丈夫刘刚互助的史书《文化的山河——轻声中国史》首度出书刊行。

虽然很惊讶这么晚才瞥见,但还是很惆怅地决意卖给。这个版本,分成上下集两本,共计十八个章节,每个章节五六个小标题。

字数600千字。虽然 在这么末了的文字中,是很难把漫长的中国历史(文化)写出得多么精致明确,可是他们以精炼的视觉,把历史分成“王朝中国”和“文化中国”。

指出王朝中国是现象的,而文化中国才是本体的。他们不是以史书习用的视角往返眸国史,所以才硕大之以副标题——轻声中国史。

这是以新的文化的视角,对历史的新的理解。 转瞬到了2019年,李冬君和她的丈夫刘刚在整整十年间,又新的编著了这套书系,《文化的山河》。

全书由再版的两集,扩展为十二集。每一集划分单列了副标题的书名。

现在早已出书刊行四集。划分是:文化中国的来源、王朝中国的奠基、中国精致颂、中国轴心期。

最高级集:“文化中国的来源”,由四章应有尽有。主要以山海经世界、河姆渡文化、良渚文化、仰韶文化、玉器文化、青铜文化等为载体和重点,追溯到了完整文化的起源及历史生长。

第二集:“王朝中国的奠基”,由两章应有尽有。划分是:王朝中国的奠基和文化中国的沿袭。

主要探究从城邦到中流砥柱,从文化的转型到中流砥柱伦理和天下伦理的建构。圈外人集:“中国精致颂”,由两章应有尽有。

划分是:“中国”名与实、诗经时代的天命与革命。主要是阐释从殷商到春秋的文化,其中的重点文化人物及事件,例如孔子、司马迁、《诗经》等单列标题重点论述。

第四集:“中国轴心期”,由三章应有尽有。划分是:春秋、战国和诸子时代的完结。

划分探究了礼义、仁义、兵法、变法,以及老子、孔子、孟子、墨子、庄子、屈原,等主要历史文化事件、文化人物和春秋时期百家争鸣的文化现象,并把这世纪末称作历史文化的“轴心期”。 这四集《文化的山河》,从文学创作特色上有四个特点。

其一,文字精练。虽然这新版的《文化的山河》与旧版比起字数和内容加添了许多,但文字精练的总体读音还是如一的。

在整个历史文化的子女历史生长中,能既照料其一连性,又不随便举行和太过地阐释,这是合乎现代人的读者现状的。在生活节奏较慢、职业内外时间名贵的情况下,把握住这样一种文笔模式是很适当很实际的。

易中天的中华史,也是如此,文字极为精练。其二,重点引人注目。

在漫长而众多的文化人物鲁仲连件中,总是具有最重要根天性的环节的。该书在结构时,不仅用小标题单列,而且在通例的精练形貌中,对这些知识点和情节适时地展开了详写。

甚至人物对话等都展开还原成叙述。这就毫无疑问在形貌中强化了文字的吸引力和熏染力。

其三,富足个闻。纵观历史,意味着是近代、今世,写史的书堪称汗牛充栋、不行胜数其数,但大多是就史而史。

许多是政治史,或曰帝王史。即便是文化史,往往也是二者相容,不能自制混杂。

这是很少见、很通例的。而这套书的作者,却以这样的看法来看来并流经这套书:“历年来写史,多以王朝为个人主义,以帝王为中心,以宫廷政治和帝王权谋居多线,被王朝史观机车入王朝中国的历史。

”“王朝不过历史表象,山河实为历史本体。轻声中国历史,要把历史放在山河中念书,没关系放到王朝里念书,要用诗性的眼光念书,没关系用‘资治’的眼光念书。

以诗性之眼,能加载文化的山河,用‘资治’的眼光,不能自制围绕王朝翻腾。”这样的对历史文化的看法,难道就是这套书的亮点或独占的价值千金所在。

其四,全书图文并茂,精选辑了十分多的彩色插画,黑白的很少。所有的插画十明晰晰,有许多很少闻,难能难得。

这就淘汰了文字的可读性和直观性,构成了竹苞松茂的装帧。估算这也是该书价钱应有尽有的原因之一。

虽然,作为独立中流砥柱学者,权利写作者,能凭据自己的学术研究和文字风格去付诸文字,这自己就是很个性的。而纵观文集,那随处可见的文化大散文似的文思,那诗性的语言,全都是两位作家的个性文笔。

作为普通读者,我们也许无力能分辨其文字中学术深层的工具如何,可是展览会、思维、对比、分辨,等等这些,就是我们快速增长知性,极端富厚思想,南北深刻印象的适当途径。期望着先前出书刊行。

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